Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?

Nam ante Aristippus, et ille melius.
Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?
Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti.

Quia, cum a Zenone, inquam, hoc magnifice tamquam ex oraculo
editur: Virtus ad beate vivendum se ipsa contenta est, et
Quare?

Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore
studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat.

Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Ut aliquid scire se gaudeant? Duo Reges: constructio interrete. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est. Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia. Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate.

Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?
Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.
Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum, idem pluribus verbis exponere.
Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur.
Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;
Dici enim nihil potest verius.

Si vero id etiam explanare velles apertiusque diceres nihil eum fecisse nisi voluptatis causa, quo modo eum tandem laturum fuisse existimas?

Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Et nemo nimium beatus est; Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore.

Bork: Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;
Bork: Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse?
Explanetur igitur.: At eum nihili facit;
Bork: Nemo igitur esse beatus potest.
Bork: Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus.